7. L’OBÉISSANCE DE LA FOI
Comme nous l'avons vu, la particularité de la famille de Nazareth, celle qui en fait le modèle de toute famille chrétienne, est le fait qu'elle a Jésus comme centre d'unité. Dans la Sainte Famille, grâce à la présence de Jésus, la liberté des personnes, les liens familiaux et l'obéissance de la foi ne font qu'un. En elle, les pensées, les désirs et les gestes sont en parfait accord avec la volonté de Dieu. À Nazareth, on apprend ce que le monde d'aujourd'hui oublie et rejette : l'obéissance est la forme intime de la liberté et la condition fondamentale de l'amour.
La vérité de l’obéissance
Aujourd'hui, il semble très difficile d'accepter cette vérité élémentaire. Nous sommes trop habitués à penser que la liberté est l'autonomie et que l'obéissance est son contraire. Nous nous sommes enlisés dans des relations horizontales, plates, sans profondeur ni sommet. Tout ce qui est vertical, différencié et interpellant nous apparaît comme une menace pour notre liberté : dire une vérité immédiatement est synonyme d'intransigeance, et corriger une erreur est ressenti comme un manque de respect pour ses propres idées. Une grande partie du malaise psychologique dont souffrent les gens provient d'un conflit entre la liberté et la vérité, entre le désir et la loi. S'il était vrai que l'homme se résume à un individu et à son individualisme idéal, nous devrions aller bien. Au contraire, nous sommes mal, avec nous-mêmes et avec les autres. Et cela parce que la vérité est que nous sommes toujours et partout des fils et des filles, des frères et des sœurs, des fiancés et des fiancées, et que nous apprenons à dire "je" grâce au "tu" de celui qui nous aime. Et celui qui nous aime n'a pas peur de nous dire et de témoigner de la vérité, il n'a pas peur de nous corriger et de nous inviter à nous repentir.
En ce sens, l'obéissance n'est en aucun cas synonyme de pure dépendance ou du contraire de l'indépendance : elle est appartenance, acceptation et correspondance à ceux qui, dans l'amour, nous précèdent et nous accompagnent. En effet, l'obéissance est la forme de liberté comprise dans la perspective de l'amour. Dans l'essai Qu'est-ce qu'une famille, le brillant philosophe français F. Hadjadj met en garde contre la présomption de savoir ce qu'est la liberté en dehors de l'espace familial, car, paradoxalement, dans la famille, on fait l'expérience d'une "liberté sans indépendance", c'est-à-dire d'une liberté qui se joue de toute façon dans un réseau de contraintes, et non pas dans une impossible autosuffisance. On comprend alors que l'obéissance ne peut jamais être motivée par la maîtrise, ni s'identifier à la soumission. L'obéissance est compréhension fraternelle, amour filial, complicité nuptiale.
Il faut comprendre que la véritable obéissance est raisonnable et religieuse, et non irrationnelle ; elle peut être fraternelle, filiale ou conjugale, mais jamais servile. L'obéissance est la substance de l'amour familial, parce que dans les liens nuptiaux, filiaux et fraternels, nous nous définissons, et donc nous dépendons, du regard, de la parole, de l'attention de l'autre : être époux, c'est choisir d'être choisi, être enfants, c'est être accueillis, être frères et sœurs, c'est partager la même origine. Que l'obéissance appartienne intimement à l'expérience de l'amour est indiqué par le mot lui-même, qui a sa racine dans le latin ob-audire, et signifie écouter l'autre, adhérer à une relation, être en relation ! En ce sens, non seulement l'obéissance n'est pas le contraire de la liberté, mais l'obéissance rend libre, à tel point qu'en latin free signifie "fils" ! ce qui était clair dans les sociétés anciennes : n'être à personne, c'était être esclave. C'est aussi le cas aujourd'hui, mais on a du mal à le comprendre : c'est plutôt l'idée qu'avoir moins d'attaches, c'est être plus libre qui passe. Les taux de peur et de solitude qui s'emparent du cœur de trop de personnes montrent pourtant que ce n'est pas vrai.
L’obéissance qui est la foi
La Bible et le Catéchisme, à partir de l'expérience d'Abraham, notre père dans la foi, parlent volontiers de "l'obéissance de la foi". Cela signifie que l'obéissance est une qualité intime de la foi, que la foi a une structure obéissante. L'obéissance, c'est reconnaître la paternité de Dieu, c'est écouter et mettre en pratique sa Parole, c'est observer et aimer sa sainte Loi, c'est vouloir faire sienne sa volonté, c'est ne plus exister pour soi-même, c'est se conformer au Christ et être docile à l'Esprit, c'est vivre de manière originale dans le lien ecclésial. La meilleure démonstration de la valeur positive de l'obéissance se trouve dans l'expérience des saints : ce sont les plus obéissants et, pour cette raison, les plus libres, les plus transparents, les plus originaux, les plus innovateurs, les plus féconds. Oui, parce que l'obéissance est l'attitude de celui qui ne veut pas s'exalter à tout prix, mais qui décide de témoigner du Christ au prix de sa vie, et qui devient ainsi original et exemplaire, inimitable et inoubliable.
Jésus, avec son autorité de Fils et de Serviteur "obéissant jusqu'à la mort sur la croix" (Ph 2,8), a expliqué avec simplicité la relation intime entre obéissance et liberté : "si vous demeurez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples, vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres" (Jn 8,32). C'est-à-dire que l'obéissance à la Parole nous fait connaître la vérité, qui seule est capable de nous rendre vraiment libres. L'autorité même de Jésus est fondée sur son obéissance : il révèle le visage paternel de Dieu parce qu'il se nourrit de la Parole de Dieu, qu'il rapporte les paroles de Dieu et qu'il fait la volonté de Dieu en toutes choses. Comme l'explique la théologie, l'obéissance de Jésus à la mission qu'il a reçue du Père est la traduction historique du fait qu'il procède éternellement du Père. C'est pourquoi Jésus peut dire : "Celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé" (Jn 12,45).
L’obéissance dans la maison de Nazareth
À Nazareth, l'obéissance de la foi est vécue à la perfection. Elle consiste tout d'abord à reconnaître que chaque personne a une physionomie spécifique et marquée, une position indubitable dans le plan de Dieu : Jésus n'est autre que "Dieu avec nous", Marie est la "Vierge Mère", Joseph est le "fils de David". Encore une fois, Jésus est le "Saint", Marie est la seule créature immaculée, et Joseph, bien qu'étant parmi les pécheurs, est appelé un "homme juste". L'obéissance apporte la clarté, ne crée pas la confusion, ne perturbe pas les liens familiaux ! Chacun est reconnu dans son originalité, et dans la Sainte Famille, cela signifie trois choses : l'incarnation du Verbe, la grossesse virginale, la descendance davidique, toutes nécessaires pour que le plan de Dieu se réalise dans sa plénitude.
Dans l'obéissance de la foi qui est vécue à Nazareth, cependant, il n'y a rien d'automatique, parce que dans l'obéissance il y a toujours quelque chose qui ne peut pas être compris, quelque chose qui dépasse les possibilités de la raison et déplace l'orientation de la liberté. Marie se demande comment est possible ce que Dieu lui propose ; Joseph se demande si, face au passage de Dieu dans son épouse, il n'est pas bon de faire un pas en arrière ; pour tous les deux, une inspiration du ciel, un message angélique, est nécessaire. Jésus se soumet même à Joseph et Marie et se cache pendant trente ans, car, comme le dit admirablement von Speyr, "il veut faire l'expérience de la nature humaine telle qu'elle s'est transformée en dehors du ciel". Il veut aussi apprendre ce qu'il sait déjà" : il veut faire l'expérience de l'amour de Dieu en tant qu'homme ! Et nous aussi, en lui, nous sommes appelés à l'obéissance pour vivre, en tant qu'hommes, en tant que fils de Dieu !
Il ne faut cependant pas croire qu'à Nazareth les relations familiales étaient toutes idylliques : la sainteté des personnes ne supprime pas les tensions inévitables : dans le cas de la Sainte Famille, cela ne se produit pas par manque d'amour, mais au contraire par excès de grâce. Face à Jésus, à ses paroles, à ses gestes et aux réactions qu'il suscite chez les autres, Joseph et Marie sont profondément étonnés, émerveillés. Lorsqu'ils ont trouvé Jésus, âgé de douze ans, dans le temple, alors qu'ils auraient pu et dû comprendre, ils n'ont pas pu. Oui, parce que l'obéissance affronte le mystère et qu'elle est la meilleure ouverture au mystère, car si sur le moment on ne peut pas comprendre, c'est seulement par l'obéissance que l'on peut ensuite comprendre. Quand Jésus aura trente ans, Marie comprendra que cet Enfant, d'abord porté au Temple, puis trouvé parmi les docteurs du Temple, deviendra le nouveau Temple (Jn 2,19 et Mt 27,51) ! Et elle comprendra qu'en elle, l'Arche d'Alliance, prendra forme l'Église, dans laquelle chaque chrétien est constitué en "temple dans le Seigneur" (1 Co 3,17 et Ep 2,21).
Roberto Carelli SDB
