9. ÉDUQUER À L’ÉCOLE DE NAZARETH

La famille est le berceau de l’amour et de la vie, et c’est précisément pour cette raison qu’elle est le lieu primordial de l’éducation: éduquer, c’est en effet apprendre à vivre et à aimer. Maintenant Nazareth, modèle de la famille parce qu’elle a été choisie par Dieu pour l’Incarnation du Fils, est aussi un modèle d’éducation, dont l’idéal est de développer la vie des fils et des filles de Dieu inaugurée le jour du Baptême.

L’éducation des enfants et la maturation des parents

Jésus, le Fils de Dieu, a été éduqué à Nazareth et, dans l’obéissance à Joseph et à Marie, il a appris en tant qu’homme à obéir à la volonté de Dieu, l’idéal de tout chemin éducatif. Les paroles du pape Benoît XVI sont ici pénétrantes: «Dans la vie qu’il a passée à Nazareth, Jésus a honoré la Vierge Marie et le juste Joseph, restant soumis à leur autorité tout au long de son enfance et de son adolescence. De cette façon, il a mis en évidence la valeur primordiale de la famille dans l’éducation de la personne. Cela révèle la vocation la plus authentique et la plus profonde de la famille : accompagner chacun de ses membres sur le chemin de la découverte de Dieu et du projet qu’il a préparé pour eux».

À Nazareth, il y a Marie, notre mère dans l’ordre de la grâce pour trois très bonnes raisons : tout d’abord parce que c’est elle qui a éduqué Jésus, ce qui est déjà vertigineux ; ensuite parce que, à un niveau plus profond, elle a été éduquée par Jésus pour devenir la disciple parfaite ; et enfin, parce que, compte tenu de l’excellence éducative de la Mère, Jésus nous l’a donnée comme mère et maîtresse dans la foi. Il y a une merveilleuse réciprocité entre la Mère et le Fils : «dans la plus profonde discrétion – explique A. von Speyr – se crée entre eux un échange de dévouement réciproque, dans lequel le Fils se nourrit de la vie pure de la Mère, vie qu’elle a reçue de Dieu... Elle lui montre comment l’homme se comporte avec ses semblables, elle lui montre, par son exemple personnel, ce qu’est l’amour du prochain dans l’activité quotidienne». Et d’autre part, observe le cardinal Colombo, "pour Marie aussi, il y a eu un chemin de foi fatigant, qui lui fera conquérir, avec une conscience toujours plus claire, le mystère caché dans son fils, et lui fera comprendre progressivement qu’elle devra se détacher de lui comme de son fils unique, pour l’accueillir au pied de la croix. comme un don salvifique, destiné par Dieu au bien de toute l’humanité". Le Fils de Dieu mûrit dans son humanité grâce à Marie, et Marie mûrit dans sa maternité grâce à Jésus !

Et il y a Joseph, qui, édifié par la sainteté de son épouse, est éduqué à un mariage parfait, où l’amour pour Dieu et l’amour pour son épouse ne font qu’un. De même que Jésus est la volonté de Dieu lui-même (il est le Saint !), et que Marie ne fait pas de distinction entre les attentes de Dieu et ses attentes (c’est l’Immaculée Conception !), Joseph apprend à Nazareth à faire de la volonté de Dieu sa propre volonté: au début, - observe von Speyr - « étant soumis à la loi du péché originel, il ne peut considérer rien d’autre que l’opposition entre l’état matrimonial et la virginité». Mais ensuite, à partir du moment de ses fiançailles avec Marie, qui est femme, vierge et totalement ouverte à Dieu, il fait l’expérience en même temps et intégralement de l’amour authentique d’une femme, de la chute de tout désir désordonné, de la joie du service total de Dieu : en fin de compte, « son amour pour Marie est amour en Dieu, plein et humain. Ce sera un renoncement pour lui lorsqu’il devra se retirer devant le miracle de l’Esprit Saint. Un renoncement et non une déception».

L’éducation comme fait familial

En y regardant de plus près, le premier héritage éducatif transmis aux enfants est la famille elle-même, l’amour familial, la structure familiale et ses vertus: la capacité d’honorer, d’obéir, de remercier, de pardonner et de prendre soin des êtres chers, de devenir et d’être libre dans les liens. À une époque où l’idéal d’autonomie et l’étendard des droits individuels ont sapé le mariage et la famille, produisant des ravages spirituels et matériels, il faut réaffirmer avec force – comme le dit le Pape François – que « la famille reste le fondement de la coexistence et la garantie contre la désintégration sociale », parce que « les enfants ont le droit de grandir dans une famille, avec un père et une mère, capables de créer un environnement adapté à leur développement et à leur maturation émotionnelle ». En ce sens, Nazareth est le rappel permanent – selon les paroles autoritaires de Paul VI – du « caractère sacré et inviolable de la famille », « de la douceur et de l’irremplaçabilité de l’éducation familiale », « de sa fonction naturelle dans l’ordre social ».

Creusons un peu plus profondément. À Nazareth, l’une des vérités éducatives qui aujourd’hui n’est pas peu obscurcie est mise en lumière. C’est le fait que l’éducation familiale ne peut pas être réduite à des soins sans être un témoin, ni à une information sans être une formation. En ce sens, les parents éduquent comme des parents, prolongeant le don de la vie en témoignant de la vérité de la vie et en accompagnant dans une vie bonne. Ils n’éduquent pas en tant qu’enseignants ou instructeurs. Ce qui rend l’éducation familiale irréductible à l’hygiène, à la nutrition et à l’éducation, c’est que son but est la sagesse de la vie, pas quelque chose de moins. En d’autres termes, dans la famille, ce ne sont pas les explications qui sont au premier plan, mais la compréhension, non pas la surface de la vie, mais les profondeurs de la vie, non pas ce qui est évident après tout, mais ce qui est mystérieux.

S’il est vrai que les codes fondamentaux de l’amour et de l’éducation familiale sont l’autorité des parents et l’obéissance filiale des enfants, c’est parce que – comme nous l’apprenons de la meilleure façon par rapport à la famille de Nazareth – le mystère de la vie, qui a sa source et son destin dans la vie éternelle, nous précède et nous dépasse. Le P. Ermes Ronchi le dit très bien : « On peut grandir en sagesse et en grâce même en se soumettant aux limites des autres, aux limites de mon mari, de mon père, de ma femme, à leur rythme. » On peut aussi grandir en sagesse en étant soumis à l’incompréhension et au fait de ne pas être compris. La compréhension est très tardive par rapport aux soins, aux gestes et aux paroles qui nous précèdent, nous entourent et nous font grandir dans la famille !

Joseph en particulier est un modèle encourageant pour tous les parents, car il les éduque à accueillir avec confiance toutes les surprises et les égarements de la vie. Le père Amorth, dans l’un de ses écrits sur Marie, demande « pourquoi Dieu a-t-il permis tant de temps de douleur atroce aux deux saints époux, qu’il aimait et favorisait tant ? » Et il répond très sagement : « Je crois que ce sont les mêmes raisons pour lesquelles le Père a demandé au Fils le sacrifice de la croix. Les voies de Dieu ne sont pas les nôtres. Le Seigneur nous demande de faire sa volonté, il ne nous demande pas d’en comprendre les motifs profonds, souvent au-delà de nos facultés terrestres. Souvent, le chemin de notre vie suit un cours complètement différent de nos attentes. Giuseppe est un excellent modèle de disponibilité pour nous. Le Seigneur n’est pas obligé de nous donner des explications sur son comportement: il cherche ceux qui font sa volonté, même si souvent il ne nous dit pas ou ne nous fait pas comprendre les raisons. Nous devons faire confiance à Dieu, compter sur Lui et avoir confiance en tout, que ce soit heureux ou triste. Les explications ne manqueront pas, mais elles viendront plus tard, ou peut-être seulement au ciel. Aussi parce que, si Dieu de son côté est capable de tout tourner vers le bien, notre réponse est indécise, notre correspondance, plus ou moins timide, plus ou moins décisive, à sa volonté et à sa grâce, et indécise est notre volonté de dire non au monde, à ses séductions, à ses menaces. Il faut surtout voir combien nous sommes dociles dans les petites choses à la volonté de Dieu, car « si quelqu’un est fidèle en peu de chose, beaucoup lui est donné et confié » (Lc 16, 10). C’est peut-être là que réside la chose la plus apprise dans l’éducation familiale de Nazareth : pendant son séjour à Nazareth – observe le Père Amorth – « le fait principal sur lequel je pense que le Fils de Dieu a voulu nous instruire est que la sainteté ne réside pas dans les grandes œuvres, mais dans la vie juste au jour le jour », sans trop de regrets du passé et sans trop d’inquiétudes et de prétentions à connaître l’avenir.

Roberto Carelli, SDB